六道

ろくどう

インドの世界観で，すべての衆生が，死ねばその生(しよう)の業(ごう)に従って輪廻転生(りんねてんしよう)するという6種の世界。業によって趣き住む所なのでこれを六趣(ろくしゆ)ともいうが，六道は悪趣ともいって苦の世界である。すなわち天道，人(にん)(間)道，修羅道，畜生道，餓鬼道，地獄道をいい，このうちとくに畜生道，餓鬼道，地獄道を三悪趣(さんなくしゆ)(三悪道)という。

天道は天人の世界で人間の世界の人道より楽多く苦の少ない世界であるが，天人にも死苦があり，死に先立って五衰をあらわす。すなわち衣裳垢膩，頭上花萎，身体臭穢，腋下汗出，不楽本座の五相で死に至る。

人間の人道(人間道)は生病老死の四苦八苦の世界であり，修羅道は鬼類の世界でつねに闘戦をくりかえしてやむことがない。

畜生道は虫から蛇や竜，鳥獣にいたるまで弱肉強食をくりかえし，竜も畜類であることを説く《竜畜経》があり，牛馬も人間に使役される苦があるという。

餓鬼道と地獄道の苦に至っては，その様相が平安時代の絵巻物である《餓鬼草紙》《地獄草紙》に活写されている。《正法念処経》には餓鬼に三十六鬼，地獄に八大地獄十六別所合わせて百三十六地獄があることを説いており，源信の《往生要集》もこれを受けて六道の苦を説いた。平安時代には多数の六道絵が描かれたことが文献に見えているが，《餓鬼草紙》《地獄草紙》はその一部が残ったのだろうという説もある。六道の苦を脱するのが仏教の解脱(げだつ)で，その上に声聞，縁覚，菩醍，仏の四聖を加えて十界とする説も広くおこなわれた。したがって六道絵は十界図の一部であることが多い。

　六道絵と十界図は仏教の因果を説く唱導にもちいられたが，六道も十界も一心より出たものだという唯心説を説く唱導もり，一心十界図が描かれた。中央に大きく〈心〉の字を置き，そのまわりの円を10区に画して六道と四聖を描いたものである。六道絵でも十界図でももっとも大きなスペースを取るのは地獄図であり，地獄変相図の観を呈する。

しかし，日本では死後の世界を六道とするところから，墓地を六道原というところがあり，京都東山の鳥辺野葬場の入口も六道の嶋という。

六道原の入口や六道の嶋には地蔵菩醍または六地蔵がまつられているが，これは地蔵を六道能化(のうけ)といって，六道全部の救済者とするからである。また死者の頭陀袋(ずだぶくろ)に入れる六文銭を六道銭といい三途(さんず)の川の渡賃などというのも，すべて死後の世界を六道とするからであり，インドの六道輪廻説や十界説と異なる六道の理解があったことがわかる。　　　　　　　　五来重