悪魔 あくま

仏教に由来する語で，仏道をさまたげる悪神，人にわざわいを与える魔物を指す。魔は梵語〈マーラ(魔羅)〉の略で，人を殺したり人心を悩ませる悪霊，魔物であり，江戸時代には多く天狗を指した。天狗は人に害をなす反面，獲物のとれる方向を太鼓で知らせたりするよい面をそなえている。人にとり憑いてその人を一時的に狂気にさせたりするという魔性の動物も，他面，有益な予言や託宣を行うこともあると信じられていた。この点，西洋の悪魔の観念と異なっている。

　西洋の悪魔は神に敵対するものであり，絶対的な悪としてとらえられている。悪魔と契約を結ぶ魔女は，キリスト教を冒済するものであり，当然処刑されるべきものと考えられた。ヨーロッパ人ほど魔女･妖術師に対する迫害を激しく徹底的に行った民族は他に例がない。アフリカでは妖術師と思われる者に毒薬を飲ませて有罪か無罪かを占ったあと，有罪者を処刑した社会もあるが，妖術師に対する告発は西洋に比べればおとなしいものであった。

　西洋民族以外の諸民族では，神と悪魔の区別が不明確な場合が少なくない。たとえばインドネシアのバリ島民は，ムチャリンという魔神･悪魔が毎年疫病をもたらしにくると信じているが，この魔神は病気を治す神としてあがめられてもいる。アフリカのルグバラ族の片目，片手，片足の恐ろしい悪魔は，善神と別個の神ではなく，一つの神の悪なる側面を表すとされている。諸民族における悪魔という観念は，神や悪霊，死霊，精霊などの観念と不可分なことが多く，その観念内容は社会によってかなり異なっている。　　　　　　　　吉田 禎吾

［キリスト教と悪魔］　　西洋には例えば英語のdemon，devil，satan など〈悪魔〉と訳される語は多い。そのうちサタンはヘブライ語に由来し，もとは〈敵対者〉の意味だが，キリスト教信仰の伝承過程で〈神の敵対者〉のなかの最高存在を指すようになった。

　神の敵対者，キリストの敵対者(アンチキリスト)である悪魔は，必然的に神の反像である悪魔を最高神とし崇拝する悪魔主義者を生み出す。キリスト教文化圏に発生した悪魔主義 satanism が他の古代異教のなかの悪魔礼拝儀式と異なるのは，それが〈キリスト教的倒錯〉であるという点である。仏教にも，イスラムにも，それぞれ魔羅やイブリースのような悪神が存在し，古代ケルトのドルイド教やエトルリア文化にも類似の悪魔礼拝儀式はあったが，これらは倒錯を知らず，その行為はいまわしい悪として自覚されていない。キリスト教的悪魔主義のみが厳密に教会儀式のパロディまたは倒錯として成立したのである。

教会がミサを行えば，これを裏返した悪魔ミサ(黒ミサ blackmass)を行い，カトリックの慣習がミサに清浄な色彩である白を用いれば，黒ミサは黒い聖蛭，黒い塗油を用いるというようにパロディを一貫させるのである。

一方，正統教会に圧迫された異教徒たちは，古代異教や土俗宗教の悪神をキリストの反像として崇拝したので，内容的には排除された古代以来の土俗的異神を礼拝し，礼拝形式は教会ミサの倒錯として済神行為に耽った。中世の悪魔のなかには，このように多少とも教会によって地下に追われた古代や異教の神々の表象が混入した。パンやサテュロスのような獣身の古代の神々が悪魔の形象とされたのはそのためである。地方的な伝説や民俗伝承のなかのキリスト教以前の妖術師や魔術師が，キリスト教的解釈によって装いも新たに悪魔として蘇る場合もある。悪魔と契約して地獄に堕ちるファウストも，その誘惑者メフィストフェレスも，先行する古代伝説の中世的再話である。

種村 季弘