つちぐも　　土蜘蛛

古代，ヤマト王権の勢力に従わない在地土着の首長ないし集団を呼んだ名称。土雲とも書く。その内容については土窟に住む農民説，蝦夷説，国津神説，などの諸説がある。土蜘蛛の所伝は大和をはじめ，東は陸奥から西は日向におよぶ広範囲にみられ，ヤマト王権の征討伝承の中に抵抗する凶賊として登場し，土窟に穴居して未開の生活を営み，凶暴であるとして異民族視されている。

征討伝承は《古事記》《日本書紀》にあり，常陸，豊後，肥前の各風土記や摂津，越後，肥後，日向諸国の同逸文にも各地土着の土蜘蛛の記事がみえる。

《日本書紀》神武即位前紀は土蜘蛛の身が短く手足が長いとしており，同景行紀では石窟に住み皇命に従わなかったとある。また《常陸国風土記》は土窟に穴居したとし，《摂津国風土記逸文》にもつねに穴居することから土蜘蛛と賎称したとする。しかし，これらの習俗はむしろ土蜘蛛の名から作られたものか。
　佐藤 信

つちぐも　　土蜘□土蜘蛛

能，歌舞伎舞踊の曲名。
□能　流派により《土蜘》とも《土蜘蛛》とも書く。五番目物。鬼物。作者不明。シテは土蜘の精魂の鬼神。源頼光)らいこう）（ツレ）の館へ侍女の胡蝶（ツレ）が薬を持って帰って来る。頼光は重病で苦しんでいるのである。そこへ怪しげな僧（前ジテ）が現れて，頼光に蜘蛛の巣糸を投げかけるが，頼光の太刀先に傷を負い姿を消す。物音を聞いて駆けつけた独武者)ひとりむしや）（ワキ）は目ざとく血痕を見つけ，その跡をたどって怪物の行方を突きとめることにする。独武者が武士たち（ワキヅレ）を連れて葛城山にたどりつくと，岩陰の塚から鬼神（後ジテ）が現れ，土蜘の精魂であると名のって人々に巣糸を投げ，さんざん苦しめるがついに退治される（〈打合イ働キ・ノリ地〉）。

お伽噺めいた鬼退治物の能である。巣糸のかたまりを掌中や身の回りに隠しておいて，次々に繰り出すのが見ものであるが，劇としての内容に乏しいので，近年は上演回数が減っている。
　横道 万里雄

□歌舞伎舞踊，長唄　1881年６月，新富座で５世尾上菊五郎が３世の33回忌に初演の《土蜘》。作詞河竹黙阿弥，作曲３世杵屋)きねや）正次郎，振付初世花柳寿輔。□に拠った舞踊は，江戸時代の顔見世舞踊の重要な演目であったが，すっかり能ばなれしていた。本曲は能に近づけた松羽目物で，市川家の《勧進帳》などに対抗して，尾上家では家の芸《新古演劇十種》の一とした。観賞用長唄の《土蜘》は,1862年（文久2）11代杵屋六左衛門作曲。大薩摩物。常磐津節《蜘蛛の糸》を改作したもので上中下３巻の大作であるが，上の巻（別称《切禿) きりかむろ）》）のみが演奏される。　権藤 芳一

つちぐもぞうし　　土蜘蛛草子
御伽草子。南北朝時代の作とされる絵巻１軸があり，詞は吉田兼好，絵は土佐長隆と伝える。詞９段，絵13段。源頼光が渡辺綱を従えて洛北蓮台野に赴き，空中を飛ぶ髑髏)どくろ）を見てそのゆくえを追い，神楽岡に至る。古家に案内を乞うと,290歳という老女が出てくる。化け物が来たら斬り破ろうと２人が待つところへ，多くの異類異形)いるいいぎよう）が歩み来て，一度にどうと笑って去ったあと，色白く，面は２尺，丈１尺の化人)けにん）の尼や美しい女が現れる。頼光が美女に斬りつけると白い血だけを残して姿を消す。その血の痕をたどって，西山の方に遥かに分け入ると，洞穴の奥の古屋に，長さ20丈ばかりの化人が居た。それは〈山くも〉というもので，〈けむ〉の切れ目からは千九百九十九の死人の首が見える。頼光は，穴を掘ってくものを埋め，古屋には火をかけて去る。２人は帝から恩賞にあずかる。
原本は東京国立博物館蔵，江戸期の模本が同館，神宮文庫などにある。
　徳江 元正