唯識派

ゆいしきは

あらゆる事象は唯(た)だ識が変化したものにすぎないという唯心論を唱える，インド大乗仏教の学派。ヨーガの実修を好む瑜伽師(ゆがし)と呼ばれる人びとによって創立されたことから瑜伽行派(ヨーガーチャーラ Yog´c´ra)または瑜伽行唯識派とも呼ばれる。唯識説は3～4世紀ころに，《解深密経(げじんみつきよう)》《大乗阿毘達磨経(だいじようあびだつまきよう)》などによって初めて主張された。論書としては《瑜伽師地論》が最古層に属する。この唯識派は弥勒(マイトレーヤ，350ころ‐430ころ)，無著(アサンガ，395ころ‐470ころ)，世親(バスバンドゥ，400ころ‐480ころ)によって教理が発展させられ組織･体系化された。とくに世親の最後の著作《唯識三十頌》はその後に多大な影響を与えた論書であり，この論の解釈をめぐって数多くの論師たちが輩出した。世親後の重要な論師としては，陳那(ぢんな)(ディグナーガ)，無性(むしよう)，安慧(あんね)，護法(ダルマパーラ)，戒賢，法称(ほつしよう)(ダルマキールティ)らがあげられる。学派としては，世親→安慧→真諦と続く無相唯識派と，陳那に始まり無性→護法→戒賢→玄奘とつながる有相唯識派とが対立した。この唯識派の思想が中国にもたらされ，地論宗，摂論宗(真諦の系統)，法相宗(玄奘の系統)の三つの学派が成立した。とくに最後の法相宗は，17年にわたるインド留学を果たした玄奘とその弟子である窺基(きき)によって創立された学派であり，唐代には一大勢力を得て栄えた。この法相宗は，中国への留学僧たちによって飛鳥･奈良時代の日本に伝えられ，日本法相宗が成立した。法相宗に属する寺院としては興福寺，薬師寺，清水寺などがある。⇒唯識説

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　横山紘一